曠野42站之17－19 及民 22－24
背景；
以色列人出埃及，过红海，来到西乃山，
西乃山是個很重要的轉捩點, 西乃的曠野在屬靈生活乃是告訴我們：因信稱義；加低斯告訴我們：因信稱聖.
聖經說，他們在那裡停留了差不多一年之久，這一年神親自教導他們. 好 像孩子剛剛生下來，然後在父母的膝下長大，一切都是生命的供應、餵養、和鼓勵，所以在一個愛的氣氛裡面就長大了，雖然他們有的時候也有抱怨、有怨言，但是我們知道，神的管教的手沒有臨到他，因為他年紀還小、生命還幼嫩；但是到了西乃山就不同了！到了西乃山，神頒布了律法，把一個標高的道德標準放在以色列人 中間，神不只叫他們能走，原來是要叫他們能飛，因為他們的生命按理來講，應該是老鷹的生命才對，所以神才給他一個高的標準，神的目的就是要他們學習什麼是恩典。一面神頒布律法，一面神就把建會幕的藍圖告訴他們，意思就是現在他們 要把會幕建立起來，神就可以住在他們中間，他們就可以來親近神。等到他們靠著祭牲的血來到神的面前，與神親近。神的標準就是神對人有個要求，雖然人達不到，以色列人失敗了！這個標準需要像老鷹一樣的生命才能達到，意思就是這個標準好像山一樣高；甚至好像高到高山上 面的岩石，人達不到，但是老鷹能夠達得到，只有老鷹的生命能夠達得到。神在出埃及時告訴以色列民，（我如鷹將你們背在翅膀上，带来归我。出19：4）神是把他們背在老鷹的翅膀上，神就是老鷹，我們不過是小鷹，所以神一再的告訴我們，是恩典帶著我們能夠遵行神的律法，他們只有與神親近，支取神的恩典，才能達到這個目的－行律法。
見證的會幕-組軍的開始：
會幕又稱做見證的幕，因為在會幕的裡面擺了約櫃…約櫃也稱做見證的櫃…見 證神是怎樣的一位神。 有了會幕以後，以色列人安營不能再隨便安營了，要圍繞著會幕四面安營，好像軍隊安營扎寨一樣，民數記前面說，是個四方陣，猶大，以薩加和西布倫支派在東邊，然後還有其它的支派在南北和西邊，然後再裡面就是利未支派，有四個家族，除了利未本身三個家族，還就是亞倫一家，也是東西南北， 然後再裡面就是會幕了。神在那個時候要數點他的百姓，作用之一他可以知道到底猶大人有多少？便雅憫支派有多少人、然後像拿弗他利支派有多少人、你就知道！在東邊有多少人、在西邊有多少人、在南邊…在北邊…。
現在看有一個計劃、有藍圖了，成型了，以色列被組織起來了，現在他們不能象以前一樣隨便生活了，生活有一個模式，就是當他們安營的時候，他們的生活是向心的，他們的中心乃是約櫃；就像基督徒一樣！今天我們安營的時候，我們有一個向心的生活，一切都是以基督來做中心。
當以色列從曠野經過的時候，他們肩負一個很重要的使命：他們見證神！神的標準在他們中間，就如今天我们也是一台戏，演给天使和世人看。以色列人在曠野裡面安營的時候，他們所過的生活乃是為著神的見證。行軍的時候，安營、起行…聖經說：雲彩什麼時候停，他們就安營，什麼時候收起來，他們就起行，所以他們的一舉一動都受雲的支配。外人一看就知道神在他們中間。現在他們起行了，第一站就叫做基博羅哈他瓦.
一．基博羅哈他瓦
基博羅哈他瓦發生了什麼： 原來他們一過了西乃山這一站以後，眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。这是神第一次的管教，我们看到神帶怜悯的管教，接下來『他們中間的閒雜人大起貪慾的心、以色列人又哭號說、誰給我們肉吃呢？』根據聖經的記載告訴我們：因著心中苦毒，他們就發怨言抱怨神，而且惡言就達到耶和華的耳中。他們說：『誰給我們肉吃呢。我們記得在埃及的時候、不花錢就吃魚、也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。現在我們的心血枯竭了、除這嗎哪以外、在我們眼前並沒有別的東西。』 他們厭煩每天所吃的嗎哪，想到他們在埃及吃肉，而且記得有黃瓜、有西瓜、有韭菜、有蔥和蒜，他們忘記了在埃及需要做苦工、做奴隸，！
下 面聖經說『這嗎哪彷彿芫荽子、又好像珍珠。百姓周圍行走、把嗎哪收起來、或用磨推、或用臼搗、煮在鍋中、又做成餅，滋味好像新油。夜間露水降在營中、嗎哪也隨著降下。』在這裡形容好像很無味一樣。 太單調。他們就吵著要吃肉，然後神就說好！不只給他們吃肉，讓他們吃一個月，神又讓鵪鶉由海面刮來，就飛散在營邊和營的周圍。不過這一回不同了！這一回聖經說：『肉在他們牙齒之間、尚未嚼爛、耶和華的怒氣就向他們發作、用最重的災殃擊殺了他們。那地方便叫作基博羅哈他瓦、因為他們在那裡葬埋那起貪慾之心的人。』
為甚麼這一次吃肉和上一次有这么大不同？他們剛剛離開西乃的曠野、離開神的學校，他們剛經過神的訓練、調教，現在按理來講，他們重新出發.會幕就在他們的中間，而且現在他們開始行軍了，他們是按著次序，已經組織起來了，現在他們是耶和華的正規軍隊了，不能再像從前一樣是一片的散沙，是散兵游 勇。所以大家都期待剛剛開始的時候，一定士氣非常的高昂，為我們的神做見證。我想許多時候，尤其是基督徒，我們想到為主做見證，我們都有一個很大的期許，對自己也有很大的期許，所以在這種的空氣底下，我們指望到了下一站應該有很好的表現，但是沒有想到非常的失望。這些人裡面有一個貪慾，結果這個地方就變成 他們的墳墓了。他們本來應該到迦南的？神的目的要帶他們，好不容易從埃及出來，怎麼可能中途埋在這裡呢？那這些人被埋在這裡的是哪些人呢？乃是貪慾之人。
你聽他們說，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。看起來可能是對於從前的懷念，人總是常常懷舊的，也許他們因著懷舊的緣故，所以想到埃及的種種；但是不是！他們所以想到埃及的種種，因為他們厭煩眼前的一切！ 神說他們是怨棄住在他們中間的耶和華。
看看他們有多貪心，耶和華把鵪鶉由海面颳來…。這個鵪鶉是個候鳥，是定期要從一個地方飛到另外一個地方，這候鳥多半是從北非飛到歐洲的。 ，牠們是到了西乃半島的北邊，在北邊歇著，神就藉著一陣風，就把牠們颳來了 ，然後就飛散在營和營的四邊，很多很多。這裡聖經有很生動的描寫：所以這一邊有一天的路程，那邊也有一天的路程；假定說一天是十五英哩到二十英哩！這邊是二十英哩，那邊是二十英哩，整個大概直徑 是四十英哩，這樣的一個範圍，離地面約有兩肘。恩典滿足肉體，但卻惹神的憤怒。百姓起來，就終日終夜，並次日一整天捕捉鵪鶉，至少取了十個賀梅珥。
一件事情發生了！肉在他們牙齒之中，尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作。 神說神要讓他們吃一整個月，甚至於肉從他們鼻孔裡面噴出來。 最後的結果是什麼呢？肉還在他們牙齒之中，尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。
在西乃的曠野，背景中我們看到，神做兩件事：第一頒布律法，第二建立會幕。在沒有律法以前，你可能不知道什麼叫貪心，律 法是一面鏡子， 有了鏡子以後，不是說現在的罪比從前嚴重， 現在的罪是顯出來，讓你感覺得出來。本來罪是個很客觀，但又是隱藏的，大家都知道有罪，很籠統、很概括的；現在是特有所指的，清清楚楚的描寫給我們看，原來我們是個罪人，而且你知道你是犯什麼罪，凡是埋在基博羅哈他瓦，這個地方乃是貪慾之人的墳墓。
以 色列人在曠野的食物只有瑪拉，今天世界上的人看我們的生活也讀經，禱告，集會，沒有新鮮的，事實上，今天神除了基督之外，沒有其他名我們可以靠作得救，除了十字架的路，沒有其他路可走，沒有一樣的東西是在基督的好處之外， 神要給你的好處，都在基督裡面，沒有再更好的了！
思考：神會不會太嚴厲了，律法要求這麼高，律法是叫人死，神的心意是叫人活，會不會矛盾？例數到3 。。。 為免以後更多的挨打，更多的管教。
2. 哈洗錄－包圍
基博羅哈他瓦讓我們看到百姓的光景…到了哈洗錄，我們就發現領袖中間的一些光景；有的時候，也許百姓的表現會叫人失望，但是沒有想到，領袖們的表現也叫人失望！
以色列人當中的領袖，很明顯的一個是米利暗，就是摩西的姐姐。我們還記得，就是米利暗把摩西用蒲草箱藏在尼羅河畔的；等到以色列人過紅海， 米利暗帶著他們唱歌。亞倫是摩西的口，是神所膏立的大祭師。
聖經說摩西娶了古實女子為妻，（米甸祭師的女兒西坡拉出 2 ）是休妻再娶or something 這件事聖經在這裡沒有多加解釋，所以我們不知道具體情況。
娶故實女子這件事摩西是錯了（神告訴摩西曉諭以色列民不可以娶外幫女子為妻（申7：3 不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒 4。 因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕 ，祭师也只可娶本蔟的处女为妻），但是聖靈描寫這段故事，祂重點不是放在有錯、沒有錯，這裡不是道德的問題；如果摩西有錯，神要對付他、管教他，神是公議的，他說他斷不以有罪的當做無罪的。這裡顯然米利暗和亞倫只看到別人眼中的刺，沒有看到自己眼中的粱木。他們急於作了摩西心中的聖靈。
在 米利暗和亞倫裡面，他們應該已經對摩西有了心結，他們心中隱藏著一些不滿，沒有發出來，聖經說：『摩西娶了古實女子為妻．米利暗和亞倫、因他所娶的古實女子、就誹謗他、』就開始說誹謗的話了！他說：『難道耶和華單與摩西說話、不也與我們說話 嗎．這話、耶和華聽見了。』所以基本上，他們的目的、不滿意的不是摩西娶妻，是神既然對摩西說話，為什麼不對我們說話呢？他認為好像摩西包攬了一切一樣，所以他們就說了誹謗的話。
他的心中所充滿的，就藉著摩西的失敗， 在這個時候就把米利暗、亞倫那個心結，把它顯出來了！
聖經說這話耶和華聽見，祂說：『摩西為人極其謙和、勝過世上的眾人。』當有人誹謗摩西的時候，聖靈說他為人極其謙和，勝過世上的眾人。為什麼他是為人極其謙和呢？因為他是被神熬煉過的，我們知道摩西的一生一共有三個四十年，他總共活了一百二十歲。第一個四十年，他在埃及皇宮，學盡了埃及一切的學問；第二個四十年，他在米甸曠野，在神面前學；第三個四十年，他就被神使用了！
那麼第一個四十年，他是個埃及人，因為米甸的女子第一次眼見到他，他說有一個埃及人，所以我們知道摩西給人的印象是埃及人，換句話說和世界上一模一樣的，第二段的聖經告訴我們，神人摩西，在詩篇第九十篇有神人摩西的祈禱…到第二個階段，神在他身上的著工，雖然他不在埃及王宮，結果他在神面前學。到了他快八十歲的時候，他天然的能力、資源到了最盡頭了，神一直在他身上雕刻、變 化，所以他變成神人。這裡發生的事是在這些事情以後，是聖靈在摩西身上做了八十年以後，現在摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。
但是米利暗和亞倫要誹謗他，耶和華忽然就對摩西、亞倫、米利暗說：你們三個人都出到會幕來…他們三個人就到會幕那裡去了！神就從雲中降臨，那裡亞倫跟米利暗就站在會幕的門口，『耶和華說、你們且聽我的話、你們中間若有先知、我耶和華必在異象中向他顯現、在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣、他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話、乃是明說不用謎語、並且他必見我的形象。
摩 西是神人，因著他在神的全家盡忠，所以神說我要與他面對面，神和他說話是面對面的，而且是明說，不用謎語的，而且祂說他必見我的形象，他看見過神的形象。神的的確確給他看見了，神把他放在一個磐石穴裡面，當神走過，他看見神的背， 『你們毀謗我的僕人摩西、為何不懼怕呢。於是耶和華就向他們二人發怒而去。』神的義怒顯出來了。然後下面說：『雲彩從會幕上挪開了、不料、米利暗長了大麻瘋、有雪那樣的白．』所以神的審判的手、管教的手臨到了米利暗，米利暗長了大麻瘋了。 長大麻瘋的要被隔絕，一定要被關在營外，而且他見人靠近的時候，他要說：我不潔淨了！我不潔淨了！因為這個是會污染的。
這件事情很明顯的，神管教的手是在米利暗的身上，然後因著摩西的代禱，神說：好！把她關在營外七天。關在營外的七天；摩西沒有行路，一直等到把米利暗領來，以後百姓從哈洗錄起行…
米 利暗帶著大家唱歌的時候，不會有人想到她會長大麻瘋，米利暗當初把他弟弟放在這個河邊，用蒲草箱，救摩西時，不會有人想到她會長大麻瘋，以色列人過了紅海，她唱米利暗之歌，唱摩西的歌，誰會想到，但她心的深處：神難道光對摩西說，神難道不對我們說話嗎？我也不錯，我做了許多事，我應該和摩西一樣。
米利暗不以神所量給她的為滿足：
之 前我們有很多關於權柄的信息，教會是有權柄的，這權柄就是神，和神所設立的，這個事件中我們看到神所設立的是摩西，那為甚麼會被質疑？因為米利暗她不以神所量給她的為滿足，她忘記了！神給米利暗量的是這樣的一部份，亞倫可以做摩西的口，但神的旨意呢？很明顯是只有臨到摩西的身上。神給每一個人都是不同的。 長大麻瘋很可怕！大麻瘋沒有感覺，你燙他，他沒有感覺的，你踫他，他沒有感覺，他的肉一塊塊掉下來，那是非常可怕的情形。
所以這兩站，基博羅哈他瓦，在一般人的中間顯出肉體的情形，在哈洗錄，在領袖的中間，米利暗也顯出那種光景，以色列人每一個人，都需要救恩，需要寶血。
有一個小故事，
約翰。威士理有一次講完道以後，有一個姐妹過來稱讚他，說：你講得真好！然後他就說：剛才有人已經講過了。那個姐妹問是誰呢？他說撒旦。
這種罪常常是驕傲的罪、是肉體的罪，米利暗的麻瘋！這是我們很重要的鑑誡.
亞倫：有人说，亚伦是从犯，没主见而已，所以神沒有管教他。
亞倫一看米利暗長了大痲瘋，就對摩西說：我主啊，求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上。出12：11
我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。约壹1：9
思考：甚麼是以神為樂，以神為滿足？
巴蘭的故事。 民 22－24
以色列人來到摩押平原、約但河東，對著耶利哥安營時， 摩押人因以色列民甚多，就大大懼怕，心內憂急, 怕他們被以色列人像牛餂盡田間的草一般吞沒, 摩押王巴勒和米甸長老求術士巴蘭為他們咒詛以色列，企圖將他們趕出那地.
巴蘭因貪圖不義之工價，執意要去，耶和華就讓他去。路上天使3次攔阻巴蘭的毛驢，巴蘭因眼瞎看不見天使就3次杖打自己的驢，耶和華使毛驢開口說話。
巴蘭雖心愛不義之工價，到了那裡，卻不能咒詛神所祝福的百姓，耶和華使用巴蘭的口4次祝福以色列和預言以色列末後的光景。
民 23：20－23 我奉命祝福；神也曾賜福，此事我不能翻轉。他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華─他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。神領他們出埃及；他們似乎有野牛之力。 斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：神為他行了何等的大事！
你也要叫別人得福。 為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。出12：2－3。
神所祝福的，沒有人能翻轉。以後聖經有記載巴蘭因不義的工價，雖不能咒詛以色列，他知道神輿他們同在，沒有人能夠勝過。就獻計讓摩押和米甸女子去引誘以色列人行淫亂，使以色列犯罪得罪神，破壞神以他百姓的合一，破壞以色列在神面前蒙恩的地位。 摩押人是羅得的後代， 米甸人是亞伯拉罕輿基土拉的後代（參創廿五：1-4）血緣上他們都是親戚，以色列第一次向摩押人借道時，神不許他們與羅得的子孫爲難，米甸人原來也是不在以色列人要攻打的對像內，但是後來不單是神要他們去攻打米甸人，並且還說明這攻打是“爲耶和華報仇”。對付神的百姓就是與神過不去，就是傷害了神，正如掃羅在大馬色的路上遇見主的時候，主叫他明白，逼迫主的教會就是逼迫了主。摸了神的百姓就是摸神眼中的瞳人的應許。
以色列民是蒙受祝福的民族， 對付神的百姓就是與神過不去 ，萬軍之耶和華為他們抵擋一切的仇敵，他們所爭戰的不是外面的敵人，而是自己，打的是屬靈的戰爭。