以色列人受米甸人、亚扪人欺壓，神呼召基甸、耶弗他作士師，拯救以色列（士六～十二）
“那時以色列中沒有王，各人任意而行”（士二十一：25），落入“犯罪-受苦-呼求-拯救”的恶性循环的圈子里。神需要兴起士师来拯救以色列民脱离敌人的手。正如摩西和约书亚是预表以后要来的基督，士师的拯救也是预表基督的救赎。
一、犯罪-受苦-呼求-拯救
（一） 米甸人欺压时期：士六：1－ 5
（二） 亚扪人欺压时期：士十：6 - 9
二、犯罪-受苦-呼求-拯救 （米甸人欺压时期）
（一）先知责备以色列民 （六章）
每逢先知責備以色列人的時候，十之八九他們都是重提出埃及、過紅海的故事，以及《申命記》里神給以色列民遵行誡命就蒙福祉，違反誡命就受刑罰的警戒。
（二）兴起基甸
基甸被呼召的過程：（1）大能的勇士（？）；（2）害怕米甸人；（3）怀疑神的同在；（4）对神的呼召迟疑不决；（5）向神求证据；（6）惧怕耶和华的使者……
拆毀巴力的壇：（1）不是他自動自發做的，乃是耶和華神試驗他，看他是否順服；（2）他怕父家和本城的人，不敢在白天拆毀父親為巴力所筑的壇。
基甸再次试验神：神的靈都降臨在他身上，他也放膽地號召族人和支派聚集抗敵，為什么還要試驗神呢？
（三）基甸大败米甸人（七章）
耶和华亲自为米甸拣选300人（敌我比例：135000：300）
战前探营——“耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了”
三更突袭，一举大败米甸人
以法莲支派捉住米甸人两个首领
基甸用智慧平息了以法莲支派的怒气：“柔和的回答使烈怒消退”（ 箴言十五：1）。
米甸二王西巴和撒慕拿被杀
基甸拒绝做王：我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們（八：23）。对耶和华的敬畏之心。
制造以弗得，作了基甸和他全家的网罗
蓋棺論定—— 這樣，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬頭。基甸還在的日子，國中太平四十年。
对士师米甸的总结：从基甸的被呼召到基甸用300人击败拥有135000人的米甸人，我们可以看出，一切都在神的掌控之中。在神的戰爭中，秘訣是：“不要怕，只要信。”只要信靠就必定能勝利。這是我们查考这段经文应该认识并努力学习的功课之一。
三、犯罪-受苦-呼求-拯救 （亚扪人欺压时期）
“所以我不再救你們了。你們去呼求所選擇的神，你們遭遇急難的時候，讓他救你們吧！罪不僅為我們帶來痛苦，也讓神傷痛！
（二）神兴起士师耶弗他
“心里傷痛”的神没有掩面不顧自己的子民，他還是興起一個士師拯救以色列，就是耶弗他。
耶弗他是大能的勇士，因妓女所生而被逐出家门，与匪徒为伍。
耶弗他被立为领袖、作元帅
（三）耶弗他制服亚扪人
(1) 先礼后兵——与亚扪人谈判（士十一：12-28）
談判的結果是“亞捫人的王不肯聽耶弗他打發人說的話。”
（2）许愿、大获全胜
耶弗他因在耶和華面前倉促許愿，以致在制伏了亞捫人后，戰場上的勝利變成了一場家庭大悲劇。
（四）与以法莲人争战，引發了一場全以色列的大悲劇
“耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。”《士師記》第一次沒有告訴我們國中太平多少年。
总结：
士師不是完全人，但经神的揀選，在那黑暗的时代從他們軟弱的身上，可以顯出神的大能。
唯有耶稣基督是毫无瑕疵的完全人，我们仰望的应该是这位“为我们创始成终的耶稣基督”。
士师的共同特点是他们对耶和华神有信心（不管多大或多小），哪怕只有“象一粒芥菜种”的信心也是他们的原动力，使“软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军”，成就了神的旨意。
怎么看待自己的软弱、小信与教会中的侍奉。