大卫的失败：国家 （撒下：16章-20章）

前言：在撒下11章－15章中讲到，因大卫属灵的松懈，温饱思淫欲，不仅霸占了人家的妻子，还杀了人家精忠报国的丈夫，所以，“耶和华甚不喜悦”，惩罚临到大卫，神告知大卫“…刀剑必不离你家。”于是，紧接着，大卫家里就发生了暗嫩与她玛事件，押沙龙杀暗嫩事件，押沙龙谋反，想篡夺大卫王位事件。。。

16章：大为羞辱的流亡生活

         16章一开始，就是大卫带领部下，离开耶路撒冷，开始逃亡。

16:1－4: 洗巴蒙骗大卫：“大衛剛過山頂，見米非波設的僕人洗巴拉著備好了的兩匹驢，驢上馱著二百麵餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來迎接他。  王問洗巴說：你帶這些來是什麼意思呢？洗巴說：驢是給王的家眷騎的；麵餅和夏天的果餅是給少年人吃的；酒是給在曠野疲乏人喝的。  王問說：你主人的兒子在哪裡呢？洗巴回答王說：他仍在耶路撒冷，因他說：以色列人今日必將我父的國歸還我。  王對洗巴說：凡屬米非波設的都歸你了。洗巴說：我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩。”

经文中的米非波設是扫罗的孙子，大卫的结盟兄弟：约拿单的儿子。洗巴是米非波設的僕人。大卫听洗巴这么一说，就下令把把米非波设的产业全给了洗巴。可见大卫自11章中写的，灵命堕落，又在匆忙逃往之中，以前是个很明白事理的人，现在判断是非的能力下降了。所以，就信了洗巴的话，把米非波设的产业全给了洗巴。

＊应用：我们问问自己，在日常生活中，是否在急急忙忙中犯过同样的错误？

16:5-14:示每咒骂大卫

示每是便雅悯，扫罗族的人，咒骂大卫，又用石头砍大卫和王的仆臣。从示每的话中：“。。。你这流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上。。。” 想来示每认为是大卫害了扫罗，抢了扫罗家的王位。当大卫的部下：亞比筛，愤怒至极，要杀示每时，大卫的想法却是出人意料的。我们来看：16:11-12：大衛又對亞比篩和眾臣僕说：“我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒骂吧！因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒駡，就施恩與我。”

大卫认为示每咒骂是出乎神，所以他决定默然承受神的管教。并且他说“就施恩與我”.  这是大为对神的信心。大卫从当初被扫罗追杀，以及后来跟外族的争战中，出生入死这么多年，是很了解神的心意的：犯了罪，知到错了，受到惩罚，并改正了，平安，恩典就回来了。

这让我想到了《耶利米书》29：11“耶 和 华 说 ： 我 知 道  我向 你 们 所 怀 的 意 念 是 赐 平 安的 意 念 ， 不是降 灾 祸的 意 念， 要 叫你 们末 後 有 指 望 。”

＊    应用：如果我们受到打击和羞辱的时候，能象大卫那样，始终不发怨言，听任神的管教吗？

16:15-23: 押沙龙住进耶路撒冷

当押沙龙住进耶路撒冷，占领了皇城了，押沙龙就想做点事情炫耀炫耀自己当皇帝了。结果他听取了谋事亚希多弗的建议，公开与大卫留下看守宫殿的嫔妃亲近。这正应验了拿单在12章的预言12：11－12：“耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下报应你。”

17 章：亚希多弗的计策和户筛的计策

17:1-4:亚希多弗原是大卫的谋士，足智多谋，圣经上记载亚希多弗：16:23: “那時亞希多弗所出的主意好像人問神的話一樣；他昔日給大衛，今日給押沙龍所出的主意，都是這樣。”押沙龙谋反时，亚希多弗投靠押沙龙做了他的谋士, 他给押沙龙出的主意确实厉害：就是趁着大卫匆忙逃离，还惊魂未定，没时间集合军队的时候，亚希多弗他亲自一万二千人，连夜追赶大卫，杀他个措手不及。

17:5-14:户筛也原是大卫的一位参谋，在大卫刚刚开始逃往是，户筛撕裂衣服，头蒙灰地迎接大卫，并要跟随他。大卫要他回到押沙龙那里去，大卫说15:34“。。 这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。”因为大卫深知亚希多弗会有厉害计谋。感谢神，打发户筛来迎接大卫，这实在是神的安排，要借着户筛来破坏亚希多弗原的计谋。

户筛给押沙龙的建议是：号召以色列众人，由押沙龙亲自带领出征，来包围攻击大卫。户筛出这主义的目的是，给大为他们有足够的时间逃离，并去集整部队，充分部署打仗。

押沙龙的性格决定了他会采用户筛的计谋：押沙龙是个爱虚荣的人，他刚刚开始要谋反的时候，15：1，“。。押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他牵头奔走。”——说明他爱炫耀。他听户筛说，把如同海边的沙一样多的人聚集起来由押沙龙亲自带领，这下可以满足他的虚荣心了。所以也难怪他会采用户筛的计谋了。

——应用，从押沙龙的选择看我们在日常生活中和为主事工中，我们是否追求外表热闹呢？还是实质的做工呢？

17:23：亚希多弗的下场

 17:23节：“亞希多弗見不依從他的計謀，就備上驢，歸回本城；到了家，留下遺言，便吊死了，葬在他父親的墳墓裡。”

亚希多弗为什么会自尽？

他是个聪明人，他知道押沙龙采取的战略必败，那么，谋反神的受膏者－大卫王的下场是什么呢？亚希多弗的心里是很清楚的。所以，反正早晚都是个死，不如自行了断痛快。

亚希多弗曾经是个经文16:23所讲的“那時亞希多弗所出的主意好像人問神的話一樣”的人，其结局，真是可惜啊？我想起了《約書亞》5章，約書亞将要带领以色列人攻打耶利哥城，5:13-14节: “約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？ 他回答说：不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。”所以在属灵的征战中，是神亲自在带领我们作战，我们要做是选择跟随神的这一边，还是站在神的对立面。亚希多弗选择站在神的对立面，所以他的下场也是必然的，——这就是与神作对的下场。

——应用， 面对选择时，我们是选择跟随神的这一边，还是站在神的对立面？在生活中，有些事是一清二楚，很容易选择的，有些事是不那么容易划分对错的？怎么办？中国有句古话：“近朱者赤，近墨者黑“，同样道理，我们属神的人们，多亲近神，多读神的话，就能多体会神的心意，顺从神的心意，少做出错误的选择。。。。

18 章：押沙龙之死及大卫的态度

            从大卫对押沙龙的态度可以看出，在对自己的骨肉身上，大卫是肉体的感情远远大于理智，徇私远远大于秉公执法的。前面大卫在暗嫩和她玛的事情上，他就没有给暗嫩应有的处治，这也是引起押沙龙杀暗嫩原因之一。现在，在处理押沙龙的事上，我们来看下面几处经文：

1.在约押他们带兵攻打押沙龙时18:5:“ 。。你們要為我的緣故，寬待那少年人押沙龍。”王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了。

——要知道押沙龙犯的罪是叛国弑君，这罪要摆在任何人头上，就只有一个结果：就是死。

          2.当大卫得知押沙龙的死讯时，18:33一面走一面说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿！我儿！”这句话真是体现了一位痛悔父亲的心：他知道，是自己的罪行给孩子们立了坏榜样，没有教养好孩子，搞到最后，不仅兄弟残杀，还要父子决战。结果实在是太惨痛了。大为因丧子而悲痛是可以理解的，可他忘了，他不仅仅是一位父亲，还是一位君王，他的一言一行会影响全国百姓。当 感情控制了理智，麻烦就来了： 我们来看，19:2：“众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐变成悲哀。”杀了叛国罪，本该举国上下欢庆的事，现在成了举国哀哭了。百姓肯定会想：法理何在？大卫在做什么榜样？

 ——应用，因大卫的罪做了坏榜样，并且没有及时给孩子正确的教导，导致家庭，乃至国家的动荡，想想我们做父母的，对孩子交流时， 比较喜欢常提起，诸如：“想当年，你老爸，怎么怎么英雄，你老妈怎么怎么能干。” 诸如此类的话。 或许，我们做父母的，应当根据孩子的年龄和领受能力，在合适的时候，跟孩子分享自己做错事的经历，自己的后悔，有些可以改正，有些已经没法纠正的经历，这样或许可以让孩子避免重蹈覆辙。。。

19章：大卫返回耶路撒冷

            1.大卫挽回民心（1-15）

              当大卫返回耶路撒冷，他还陷在丧子的悲痛之中，不能自拔。 约押看到全国百姓的心灵被大卫一人的悲伤被压抑着，这正应了中国的一句古话：“旁观者清，当局者迷”，约押感到必须立刻点醒大卫这位梦中人了，要不然，全国要大乱了。约押马上劝谏大卫，下面可以看到大卫的可贵之处了，他听取了约押的忠言逆耳，19:8“於是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。”——知错就改真是个宝贵的品质，对比当年扫罗王，犯了错，不仅不改，还狡辩，这就是神看中大卫的重要原因之一吧。于是北方的以色利人和经大卫王提醒的南方犹大人都请大卫回耶路撒冷做王。

            2.示每迎大卫（16-23）

              示每是个两面派，大卫落难逃往时，他咒骂大卫，用石头砍大为。如今大为得胜回宫时，他又自表“今日我首先下来，迎接我主我王。”大卫在当初遭咒骂时，没杀他，现在尽管大卫知道示每是在投机，献媚，但还是他的有生之年，刻守了自己的诺言，没有惩治示每。但到临终时，王上2：8-9写道，大卫仍指示所罗门“使他白头见杀，流血下到阴间”。——关于大卫为何最终指示所罗门要处死示每，不知大家是怎么想的。。。

          3.米非波设迎大卫（24-30）

            当米非波设迎接大卫的时候，大卫还记得洗巴说的话，所以问当米非波设为什么在大卫流亡时，没有与他同去呢？米非波设据实陈述，大卫没有再仔细询问，只简单作了个米非波设和洗巴对分产业的决定。米非波设没有反对，没有为自己争财产，只说了句19:30：“我王我主既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”，这里“都取了”，从英文翻译是：“让他全部拿去“的意思，言下之意是，米非波根本不在意产业的得失，只在乎神的受膏者平平安安地回来。这里能让我们体会到米非波设的选择是在乎属神的人，而不是世间的物。

—— 所以在读圣经的时候，我们不仅可以从亚伯拉罕，摩西，大卫等等，这些大人物，伟人身上学习品质，从米非波设这样的不重要的人物身上也可以学到闪光点。

20章：示巴反叛大卫

         1.示巴造反：1-2

            造反原因，示巴吹号说：“我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉”。

  想必自从王室从扫罗所在的便雅悯支派换成大卫所在的犹大支派，示巴心中一直有不满，所以想谋反。

         2. 聪明妇人挽救亞比拉城，亞比拉城处死示巴。

            20:14-22，当示巴带领造反的人进了亞比拉城，约押带兵来攻打亞比拉的时候，有一位妇人真是满有智慧，她对约押说，“古时有话说：“当先在亞比拉求问”，然后事就定妥。”. 意思就是说，亞比拉城的人都是明事理的人，只要告知清楚缘由，亞比拉城的人自然会作出正确抉择，就不必约押动武，伤害百姓了。果然，听清楚缘由后，20:22“妇人就凭她的智慧去劝众人，他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。約押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。約押回耶路撒冷，到王那里。”于是整个亞比拉城得到了保全。

前面说到从米非波设这样的不重要的人物身上有闪光点，这里，这位连名字都没有提到妇女竟然挽救了亞比拉全城。我们同样可以看到她的宝贵之处， 就是她的选择：选择站在“属神的人”这一边，也就是选择站在神这边。。。圣经20:16中称她为“聪明妇人”，对比17章中那位足智多谋，却最终自尽的亚希多弗，到底谁是真正的智者？我想结果大家已经知道了。