真假先知True and False Prophets
(壹). 從以利亞的服事看真先知的特點
(一).有神的呼召和心志: 活在神的面前
王上17 [1]基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華以色 列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」[2]耶和華的話臨到以利亞說：[3]「你離開這裡往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。[4]你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」[5]於是以利亞照著耶和華的話，去住在約但河東的基立溪旁。[6]烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。
更深捨己的日常生活訓練:
[15]婦人就照以利亞的話去行。他和他家中的人，並以利亞，吃了許多日子。[16]罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。
經歷死而復活的大能 :
[23]以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子交給他母親，說：「看哪，你的兒子活了！」[24]婦人對以利亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」
小結: 真先知須要要有神的乎召、信心、忠心、和置自己的生死於度外的心志。
(二). 以利亞有先知的能力: 使人悔改轉向神
王上 18:1-2 過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說：「你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。」以利亞就去，要使亞哈得見他。那時，撒瑪利亞有大饑荒；
17-20 亞哈見了以利亞，便說：「使以色列遭災的就是你嗎？」 以利亞說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。 現在你當差遣人，招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。」 亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知都上迦密山。
21-24 以利亞前來對眾民說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」眾民一言不答。 以利亞對眾民說：「作耶和華先知的只剩下我一個人；巴力的先知卻有四百五十個人。 當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火；我也預備一隻牛犢放在柴上，也不點火。你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是神。」眾民回答說：「這話甚好。」
25-29 以利亞對巴力的先知說：「你們既是人多，當先挑選一隻牛犢，預備好了，就求告你們神的名，卻不要點火。」 他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說：「巴力啊，求你應允我們！」卻沒有聲音，沒有應允的。他們在所築的壇四圍踊跳。 到了正午，以利亞嬉笑他們，說：「大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。」 他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。 從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。
30-35 以利亞對眾民說：「你們到我這裡來。」眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇。 以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭，用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容穀種二細亞，又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上，對眾人說：「你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上」； 又說：「倒第二次。」他們就倒第二次；又說：「倒第三次。」他們就倒第三次。 水流在壇的四圍，溝裡也滿了水。
36-37 到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。 耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。」
38-40 於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。眾民看見了，就俯伏在地，說：「耶和華是神！耶和華是神！」 以利亞對他們說：「拿住巴力的先知，不容一人逃脫！」眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們。
(三). 以利亞與我們是一樣性情的人: 當眼光轉向自己的時候，立刻落入軟弱裡
王上19:1-10 亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重的降罰與我。」以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡， 自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」 他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：「起來吃吧！」 他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。
7-10 耶和華的使者第二次來拍他，說：「起來吃吧！因為你當走的路甚遠。」 他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。 他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：「以利亞啊，你在這裡做什麼？」 他說：「我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」
小結: 真先知必須有神託付的使命、心志與能力: 使人悔改轉向神
[瑪 4:5-6]「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」當施洗的約翰出生時，天使對撒迦利亞說：「他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」(路1:17)
(貳) 從新約的教訓看假先知的特點:
(一). 生活: 對金錢、美色、名利的態度
太 7:15-16 「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。
(二). 教導: 傳基督以外的『福音』
太 24:23-24 那時，若有人對你們說：『基督在這裡』，或說：『基督在那裡』，你們不要信！ 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。
(三). 認信: 不承認耶穌基督是成了肉身來的
約壹 4:1-3 親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。 凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。 凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。
(四). 結局: 被扔在硫磺的火湖裡
啟 20:10 那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。
（參） 問題解答
(壹). 可否以預言的應驗來判斷真假先知? 甚麼是預言？
(A). 預言 = 事先說出未發生的事
(B). 預言 = 講道
(一) 真先知的预言必然应验。其预言不能应验者，就是假先知。
耶和华说：…“若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，……那先知就必治死'，你心裹若说：'耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。”（申 18:17,20—22）
(二) 但预言应验，并不一定就是真先知唯 一的凭证
申13:1 -3「你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個神蹟奇事，對你說：『我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉他吧。』他所顯的神蹟奇事雖有應驗，你也不可聽那先知或是那做夢之人的話；因為這是耶和華你們的神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華你們的神不是。
还得看他这个人整体的表现:
(1)靈驗與能力不是判斷真假先知的條件
太24:23-24“那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”
(2)必須同時有生活的見證來檢驗
耶稣说：凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。(太7：16-17)
(3)靈承認耶穌 (耶和華)是神是絕對必要的條件
亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出 神的灵来；凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。(约壹4：1-3)。
(B). 預言 = 講道
林前 14:1 你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道 （原文作：是說預言；下同）3 但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。
不能僅以會講道或有行神蹟的恩賜來判斷他是否為真先知。對照以利亞的經文，真先知還有以下的特性:
(1) 真先知須要要有神的乎召、信心、忠心、和置自己的生死於度外的心志
(2). 真先知必須有神託付的使命、心志與能力: 使人悔改轉向神
(貳)比較舊約和使徒時代先知的職分·功能
舊約: 王上 22:7-8 約沙法說：「這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？」以色列王對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言。」
- 照著神的心意說出令人扎心的話
使徒行传内，提名的先知：
使徒時代: 徒 13:1 在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和…並掃羅。徒 15:32 猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。
- 圣经里并没有提到他们说过预言，只论及他们“用许多话劝勉弟兄”
（2）徒 21:10-11 我們在那裡多住了幾天，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來，到了我們這裡，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。」
- 亚迦布说过的预言，一次是预言天下将有大饥荒（徒11:18）；一次是印证保罗 将受捆绑（徒21:10），是肯定保罗的预知，乃是关乎整个耶路撤冷教会 的大事（徒11: 28）。
若教会过于注重“对个人未来的预言”，这是越过圣经中：“圣灵恩赐”的教训。
不論是預言或講道，若不是以基督為中心，不教導人生活中聖潔、愛主、傳福音、捨己走十字架的道路，都不符合真先知的條件。
(參).今天還有沒有真先知 (假先知到處都是!) ?
Yes! 有神的呼召、有活在神面前的心志與生活、有以神的道來造就、安慰、勸勉人者可以說是真先知。