20090308hktxt

十誡中的福音(一)

[出 20:1-17][1]神吩咐這一切的話說：[2]「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。

[3]「除了我以外，你不可有別的神。

[4]「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。[5]不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；[6]愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。

[7]「不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。

[8]「當記念安息日，守為聖日。[9]六日要勞碌做你一切的工，[10]但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；[11]因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。

[12]「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。

[13]「不可殺人。 [14]「不可姦淫。 [15]「不可偷盜。

[16]「不可作假見證陷害人。

[17]「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」

一. 前言

舊約中的人物、事件、節期、等等都具體而微，隱隱的指向新約的福音。

♦ 你對十誡的印象 - 是「律法」還是「福音」 ?

- 十誡是律法的基礎，律法的基本內容是濃縮的十條誡命(不能更改的)、據此

而發展出典章(社會生活的關係)、和律例(人活在神面前的規範)

[太 5:17-18]「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成

全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，

都要成全。

- 神沒有因傳律法而收回恩典，也沒有因傳恩典而廢掉律法 ; 許多人不明白福

音就是要藉律法引進恩典，又要藉恩典成全律法。

[加 3:23-24]但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到

那將來的真道顯明出來。這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那

裡，使我們因信稱義。

♦ 十誡的內容

- 採用四六分法 : 前四誡指出人與神的關係，比較不易被一般人接受連信徒也

不一定明白其中的意義，因此都有簡單的「因為」說明 ; 後四誡指出人與人

的關係，直接了當，連不信的人都能接受。

♦ 認識十誡的關鍵 - 要先認識頒布十誡的神，才能進入十誡的精意 ; e.g., 要明白

登山寶訓的福，先要認識耶穌與八福的關係 ; 才知道為什麼那些是福氣。

二. 本文

♦ 十誡的前題:「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」 (v 2)

先要在這樣直接的關係中體會那一位全能、全知、全有、無所不在、尊貴無上

的創造主竟然主動的(不是我們配)要付上極大的代價來將我們(團體)這受罪惡綑

綁的人從世界中拯救出來。祂拯救我們的目的不是要我們再作律法的奴隸，乃

是要我們經過管教塑造後，得到神兒女的自由，不再作罪的奴僕。

這位自有永有、創造生命、主宰萬事萬物的神，是以愛拯救我的神。

♦ 第一誡: 「除了我以外，你不可有別的神。」(v 3)

- (What:) 強調獨一性 - 因為這位自有永有、主宰萬事萬物的神，是獨一以愛創

造我的生命、並且愛我、捨命拯救我的神。我們生命的來源是獨一的、帶著愛

的目的而被創造的，不是無規律、無目的、無法預測、而蹦跳出來的產品。因

此耶和華神配得我們這在愛中被造的人最大最深的敬拜。消極來說不應該以別

的東西當上帝，積極來說應該把上帝當上帝，以耶和華為獨一被信靠、愛戴、

稱頌、讚美、敬拜的上帝。

- 生命之愛的關係不是講道理的關係。而是生出來的血源的關係。正如父母兒女

之間的關係不是誰給的了好處就能叫他爸爸的關係。 E.g., Toby/Cassie 對養女

們再好，可以被稱為爸媽，但仍然不是真正的爸媽。我們可以換老闆，但不可

以換父母就是這種關係。

- (Why:) 如果以別的東西、人物、偶像取代神而成為你全然倚靠、崇拜的對象，

結果必然會失望、受傷、甚至賠上自己的生命。那個被你過份倚靠、崇拜的人

也可能因承受不了壓力而崩潰，何況釋迦牟尼、觀音菩薩、關公都不是神。

- (How:) 消極來說不應該以別的東西當上帝，積極來說應該把上帝當上帝，以耶

和華為獨一被信靠、愛戴、稱頌、讚美、敬拜、順服的上帝。

[申 30:19-20] 「我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所

以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華你的神，聽從他的

話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。」

[書 24:14-15]「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，…若是你們以事

奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：…至於我和我家，我們必定事

奉耶和華。」

[路 1:46-47]馬利亞說：我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂；

在生活中操練時刻尋求信靠以耶和華神為第一優先的考慮: W.W.J.D.

♦ 第二誡: 「不可為自己雕刻偶像，…不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶

和華你的神是忌邪的神…。」(v 4-6)

- (What:) 強調超越性 –人有造偶像、拜偶像的傾向，人常會把以自己的想像把神

的形象，用木、石、金銀等有形之物造出神像來拜祂。這是把神物質化、形

象化、甚至矮化、醜化的現象。能被人隨心所造出來的神，就不可能是神。

例如: [羅 1:20-23] 「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼

不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道

神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。…自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽

壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」

將受造物和造物主視為同等是對造物主的褻瀆。 E.g., 將人與動物相比。

什麼是你的偶像? 學問、金錢、名利、人物還是放不下的親情、愛情?

- (Why:) 若只在理性裡找上帝，會產生知識性的上帝 ; 若只在神蹟裡找上帝，會

產生經驗性的上帝 ; 若只在行為裡找上帝，會產生律法性的上帝 ; 若在美貌、

健康、財富裡找上帝，會產生成功神學性的上帝 ; 這些在基督以外找上帝，不

僅把神限制在我的框架裡，更會令我們失望，也會把我們害死。

[詩 16:4]以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增；

- (How:) 神藉宇宙萬物一般性的啟示來啟示祂的存在、智慧，但是救贖的啟示只

有藉著耶穌基督表明出來: [約 1:18] 「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨

生子將他表明出來。」 [約 20:31] 「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神

的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」只有在耶穌基督裡啟

示出來的上帝，才可以使我們得到真正的道路、真理、生命。

[約 4:24]神是靈，所以拜他的必須用心靈和誠實(真理)拜他。」

♦ 為什麼要說「恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我

誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」，是威脅利誘?

又[約 3:18] 「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨

生子的名。」如何理解?

- 神不甘心人因悖逆而走向滅亡，因此宣告其後果。罪的追討影響三四代，但

是恩典的結果卻蓋過咒詛及於千代。E.g., 破碎的家庭影響至少二至三代。

當摩西複造法版時須宣告: [出 34:6-7]「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的

神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、

過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、

四代。」

♦ 第三誡:「不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為

無罪。」(v 7)

(What:) 強調真實性 – 神向摩西啟示祂的名字「自有永有」(I am who I am) 是要

讓我們知道祂是真實、信實、可靠、永不改變的神。可能觸犯這條誡命的機會:

1. 把神的名字用在無聊、咒罵、或不恰當之處; e.g., 戲謔、「呼喊」運動 ;

[利 24:11]這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛，…用石頭打死。

2. 用耶和華神的名起誓、說謊或作不真實的承諾

[利 19:12]不可指著我的名起假誓，褻瀆你神的名。

[王下 5:20]神人以利沙的僕人基哈西心裡說：「我主人不願從這亞蘭人乃

縵手裡受他帶來的禮物，我指著永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向

他要些。」

3. 要藉著神的名字來取信於人 ; 達到某一方面的私慾

[王上 13:18]老先知對他說：「我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命

對我說：『你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。』」

有些基督徒禱告神承諾如能中彩票或以不法的獲利奉獻，也是犯了第三誡。

- (Why:) [太 5:37]「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是

出於那惡者。」濫用神的名的結果: [徒 19:13-16]，有幾個遊行各處、念咒趕

鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：「我奉保羅所傳的

耶穌敕令你們出來！」…惡鬼回答他們說：「耶穌我認識，保羅我也知道。

你們卻是誰呢？」惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他

們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了。

- (How:) 如何才能合神心意，正面的宣告神的名，使神得榮耀?

1. 奉耶穌基督的名讚美神

[西 3:17]無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父

神。

2. 尊神的名為聖

- [太 6:9]…你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。

耶穌基督的名是極尊貴、聖潔、大有能力的名，連撒旦都要懼怕。

[徒 3:6]彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌

基督的名，叫你起來行走！」

[徒 2:38]彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪

得赦，…」

[徒 4:12] 「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我

們可以靠著得救。」

三. 結論

[申 5:2-3]耶和華我們的神在何烈山與我們立約。這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。[申 5:33]耶和華你們神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。」

十誡是「福音」- 要使我們從人與神(前三誡)人與人(後六誡)的正確關係中得益處。

前三條誡所強調的是我們對耶和華神全然信靠、全然仰望的關係，因此我們應該敬畏、敬愛、信靠上帝過於萬物。

1.「除了我以外，你不可有別的神。」- 獨一性 (生命主權): 讓上帝坐上帝

2.「不可為自己雕刻偶像，…不可跪拜那些像， …」- 超越性 (無可比擬): 在耶穌

裡敬拜上帝

3.「不可妄稱耶和華你神的名；….」- 真實性 (配得敬畏): 不用耶和華神的名戲

謔、咒罵、說謊、或起誓作不真實的承諾，卻要正面的尊神的名為聖，禱告、

讚美神、傳福音、奉耶穌基督的名給人施浸，榮耀主名。

當我們真的尊崇敬拜這位自有永有的耶和華，是獨一、超然、信實、以愛拯救我的神的時候，我們會有真正的安全感。不需要求巫術、交鬼、陷自己和子孫於咒詛混亂之中，更不需要說謊來掩飾作假 ; 因為:

[詩 23:1]耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。

[詩 16:2] 我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。

[詩 16:4]以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。

The Ten Commandments Today

All of the OT Law is but an amplification and application of the Ten Commandments. Nine of the Ten Commandments are repeated in the NT for believers today:

A. Have no other gods before Me (Acts 14:15; John 4:21-23; 1 Tim. 2:5; James 2:19; 1 Cor. 8:6)

B. Make no idols or images (Acts 17:29; Rom. 1:22-23; 1 John 5:21; 1 Cor. 10:7, 14)

C. Do not take His name in vain (James 5:12; Matt. 5:33-37 and 6:5-9)

D. Remember the Sabbath Day

This is not repeated anywhere in the NT for the church to obey today. Keeping the Sabbath is mentioned in Matt. 12, Mark 2, Luke 6, and John 5; but these all refer to the people of Israel and not to the church. Colossians 2 and Rom. 14-15 teach that believers should not judge one another with reference to holy days or Sabbaths. To say that a person is lost or unspiritual for not keeping the Sabbath is to go beyond the bounds of Scripture.

E. Honor father and mother (Eph. 6:1-4)

F. Do not murder (1 John 3:15; Matt. 5:21-22)

G. Do not commit adultery (Matt. 5:27-28; 1 Cor. 5:1-13, 6:9-20; Heb. 13:4)

H. Do not steal (Eph. 4:28; 2 Thes. 3:10-12; James 5:1-4)

I. Do not bear false witness (Col. 3:9; Eph. 4:25)

J. Do not covet (Eph. 5:3; Luke 12:15-21)

Note these “summaries of the Law” in the NT; not one of them mentions the Sabbath: Matt. 19:16-20; Mark 10:17-20; Luke 18:18-21; Rom. 13:8-10. Of course, the “New Commandment” of love is the basic motivation for the Christian today (John 13:34-35; Rom. 13:9-10). This love is shed abroad from our hearts by the Spirit (Rom. 5:5), so that we love God and others, and therefore should need no external law to control our lives. The old nature knows no law, and the new nature needs no law. The Sabbath was God’s special day for the Jews under the Old Covenant; the Lord’s Day is God’s special day for the church under the New. The Sabbath symbolizes salvation by works: six days of labor, then rest; the Lord’s Day symbolizes salvation by grace: first rest, and then the works follow. The Sabbath, the sacrifices, the dietary laws, the priesthood, and the tabernacle services were all done away in Christ.