像基督謙卑的性情 (二)

一. 前言

不能同心是屬靈的問題，不是靠規則可以解決的 ; 撒但的詭計就是分化、分裂神與人、人與人的關係 – 國家、社會、種族、家庭、甚至自己，尤其是教會。保羅在腓立比書2:1-13中提出了合一的教導，以及基督謙卑的榜樣。在保羅身上能行嗎?

二.  本文

今天繼續從2:14-30來看保羅自己和同工之間的關係。

一.  保羅的謙卑顯於和同工之間:

♦ [腓2:14-17][14]凡所行的，都不要發怨言，起爭論，[15]使你們無可指摘，誠

  實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光

  照耀，[16]將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒

  勞。[17]我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與

  你們眾人一同喜樂。[18]你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。

~ 「發怨言」使以色列民失去信心，倒閉斃曠野(林前10:10) ; 法利賽人和假先知

      的特點之一是發怨言 (路5:30,猶1:16)，「發怨言」造成初期教會的困擾，

       [彼前4:7-10][7]萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。[8]

    最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。[9]你們要互相款待，不

        發怨言。[10]各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。毙

~ 「發怨言，起爭論」是破壞合一的導火線。當兩個人有不一樣的心思，各人看自 

      己比別人強，或只單顧自己的事，不顧別人事的時候，「發怨言，起爭論」就

   出現了; 接下來，就有了不合一的現像。當家庭中常「發怨言，起爭論」時，

      家就失去了愛 ; 當教會中常「發怨言，起爭論」時，教會就失去了見證。

~ 「發怨言，起爭論」不一定表現在外面，許多時候不說話也能造成「發怨言，起

   爭論」的效果。因此我們要常常注意裡面的光景。當裡面有不平的時候，自然

      會有起爭論的機會。必須常常活在聖靈的光中，立刻對付，才不給魔鬼留地步

♦  [17]我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與

  你們眾人一同喜樂。[18]你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。

~ 保羅在第一章的末了提到基督徒的生活是屬靈爭戰，必須要有為福音並肩作戰

     的戰友 - 為所信的福音齊心努力 (1: 28)。我用通俗的話說就是: 「有活著就是基

     督的夥伴 (生死盟「彼此扶持守望相助」的戰友」。

~ 單獨的斑馬羚羊比較受攻擊 ; 沒有福音夥伴，不容易站立得穩，容易隨流失去 ;

     i.e.,  教會歷史中沒有福音夥伴的強人事工無法持續。約書亞爭戰得勝是在於山

    上摩西亞倫和戶珥的禱告，司布真教會的heating System:  有幾百位在地下室為他

     禱告的福音夥伴。

~ 保羅所求的不是宏偉教堂的建築或龐大的組織，而是信徒們「在所信的道上又長

  進又喜樂」 (1:25)，保羅在此 (v 16b-17) 所說的就是這樣的聯合 – 願意自己犧牲

    了，像一杯酒一樣倒出來，與腓立比教會的信心一起成為祭物獻上神。保羅雖

    然是大使徒，但他知道神的心意是要藉著基督得到一個團體的新人- 教會 ! –不

是個人單獨追求但願主裡同工。

保羅接著提到兩位福音夥伴來說明，「像基督謙卑的性情」是如何在一般信徒日常生活中可以活出來的:

二. 保羅的謙卑顯於和提摩太之間:

♦  [腓2:9-24][19]我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們，叫我知道你們的事，

    心裡就得著安慰。[20]因為我沒有別人與我同心，實在掛念你們的事。[21]別人

    都求自己的事，並不求耶穌基督的事。[22]但你們知道提摩太的明證；他興旺福

    音，與我同勞，待我像兒子待父親一樣。[23]所以，我一看出我的事要怎樣了

    結，就盼望立刻打發他去；[24]但我靠著主自信我也必快去。

  ~ 保羅在寫腓立比書時是被囚在羅馬的獄中，身體有病，也已經上了年紀，但是

        他心中卻記掛著腓立比教會的事。因此他不自私的打發提摩太回去 – 實在是

        「不單顧自己的事，也顧別人的事」(2:4)，更是「求耶穌基督的事」(2:21)。

  ~ 提摩太這位年輕的同工，「像基督謙卑的性情」表現於:

        (1). 在服事保羅、興旺福音時是與保羅「同心同勞」並且「像兒子待父親一

               樣」(v 20,22)。E.g.,  年輕同工對待江守道、曾霖芳、沈保羅的榜樣。

        (2). 不像別人一樣「都求自己的事，並不求耶穌基督的事」(2:21)

三. 保羅的謙卑顯於和以巴弗提之間: 保羅接著提到另一位「生死盟」彼此扶持守

        望相助的福音夥伴 -  以巴弗提:

 ♦  [腓2:25-30][25]然而，我想必須打發以巴弗提到你們那裡去。他是我的兄

      弟，與我一同做工，一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的。[26]他

      很想念你們眾人，並且極其難過，因為你們聽見他病了。[27]他實在是病了，

      幾乎要死；然而神憐恤他，不但憐恤他，也憐恤我，免得我憂上加憂。[28]所

      以我越發急速打發他去，叫你們再見他，就可以喜樂，我也可以少些憂愁。[29]

   故此，你們要在主裡歡歡樂樂的接待他，而且要尊重這樣的人；[30]因他為做

      基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。

     ~ 以巴弗提是保羅的「兄弟，一同做工，一同當兵」(v 25)表明福音夥伴之間

          平衡的關係:  在兄弟愛的關係中，一同配搭忠心為主作工。

   ~ 以巴弗提是腓立比教會所差遣，也是供給保羅需用的。腓立比教會不但在財

          力上供應神的僕人，更差派同工出去照顧保羅。教會與差派出去的宣教士之

          間是心連心的彼此關心代禱，何等感人的見證!

     ~ 保羅和以巴弗提不但為基督有忠心至死的服事 (v 30)，也為著腓立比教會因

          擔心他的病而憂愁，願意捨己打發以巴弗提回去 (v26-28)，實在有「不單顧

     自己的事，也顧別人的事」(2:4)的性情。

四. 降卑八步

保羅和提摩太及以巴弗提之間「同心同勞」的秘訣在哪裡呢?  因為有「像基督謙卑的性情」。再回頭來看基督謙卑的八步驟 :

[腓2:5-8][5]你們當以基督耶穌的心(思)為心(思)：[6]他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；[7]反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；[8]既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。

(1). 不強奪: 不緊抓住不放。不好強、不爭勝、不壓倒別人。

          [雅4:1]你們中間的爭戰鬥毆是從那裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私

     慾來的嗎？E.g., 小孩搶玩具的心態–非要那個不可，e.g., 雅各抓長子福分

     vs 以撒讓井。不要領會錯誤以為考試60分為不強奪，「不強奪」是要盡力

          而不爭勝、願意忍讓而不得理不饒人，緊抓住不放而壓倒別人。

(2). 虛己:就是倒空自己。為了神的旨意而「倒空」自己的權利、尊榮，倒空是為

          了充滿神的性情 ; 不是消極的為了空而倒空，是為了積極的充滿而倒空。

(3). 取了奴僕的形像:主動的來服事人，甘心作僕人。「因為人子來，並不是要受

     人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」[可10:45]。僕人

          和兒子在是(徒 4:27,30)同義字– 我們是兒子而僕人，也是君王而僕人的身分

(4). 成為人的樣式:the likeness of men, 像大多數的平凡人一樣，不突出。E.g., 到   

          機場接兩位講員，不起眼的講員並不因為沒被認出而難過，反有安息。

(5). 自己卑微:微小自己。不自我吹噓，不因人的稱讚而沾沾自喜。E.g.,要如何介

          紹自己? 頭銜一大堆?  戴德生糾正「神偉大的僕人」為「偉大神的僕人」的

          介紹。稱呼我「弟兄」比「牧師」更合適。

(6). 存心順服:一心要順服，不照自己的意思，唯願主的旨意成全。這是最難的學

          習: [來5:8]他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。 雖然很難，但是

          發出極大的能力: [羅5:19]因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的

          順從，眾人也成為義了。

(7). 以至於死: 順服到死，完全放手的地步。死人對人的稱讚或羞辱沒有反應。

          被罵會還口會報復的，證明還沒死 ; 不只心臟停止，還要腦死才算死透。

(8). 且死在十字架上: 被掛起來赤裸裸的示眾，在人看是最卑賤、痛苦、難看的

     死。但[詩116:15]在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。

♦   降卑八步正好和救贖八步相反，史百克救贖八段的升高為:

(1). 道成肉身 (2). 主在地上的生活 (3). 十字架及復活 (4).復活後的四十天(5). 基督的升天和榮耀 (6). 聖靈的降臨 (7). 教會的產生 (8).基督的再來

三.  結論

       謙卑是天然人生命中沒有的美德。謙卑是決定一個人得救或滅亡，失敗或得勝

       的密訣。耶穌基督降卑八步是救贖八段升高的基礎，保羅和同工之間、和提摩

       太以及以巴弗提之間「同心同勞」、「不單顧自己的事，也顧別人的事」的關

       係實在是我們生活中的好榜樣。